福建三明市81岁老人陈水兴因疼痛难忍产生寻死意愿，逼迫长年照顾自己的儿子陈贵平想办法帮其解脱。陈贵平迫于无奈，将病痛的父亲带到一座废弃的寺庙，用被子将父亲包裹好，在被子上浇上汽油，将打火机交给父亲后离开现场。随后，陈水兴自焚身亡，陈贵平被捕。
近日，这起案件开庭审理。公诉人认为陈贵平涉嫌故意杀人，但主观恶性较小，建议对陈贵平适用缓刑，判三年缓刑五年。陈贵平对检方指控无异议，愿认罪认罚。
陈贵平庭审画面
公诉人的提议在网上很受认同。虽然陈水兴死亡过程极其惨烈，但至始至终，都是他自愿的选择。儿子陈贵平也是禁不住父亲的苦苦哀求，不忍父亲继续生不如死，度日如年，百计无奈下才协助自杀。而在现有法律规定下，陈贵平还是剥夺了父亲的生命权，根据刑法规定，故意杀人罪“情节较轻”也得判“三年以上十年以下”有期徒刑。现在公诉人建议缓刑五年，说明他们充分考虑了这起案件的特殊性，考虑了陈贵平的心酸处境，兼顾了情与法，让人感受到了司法的善意和人性关怀。
但网友们对这起案件的讨论，并不止于公诉人的“从轻处理”和“网开一面”。老人陈水兴自焚之惨烈，让人胆寒齿冷。一个人得被病痛折磨到什么程度，绝望到什么程度，宁可自焚而死，也不愿在世上多活一天？既然对于陈水兴来说，死亡是比挣扎苟活更好的出路，为何不能让他死得更轻松一点，更有尊严一点，没必要让家人承担法律风险和刑法责任。
很多人由此呼吁安乐死的合法化，还提到了之前广为流传的台湾名嘴、体育主播傅达仁在瑞士安乐死的视频：傅达仁在家人的陪伴下，喝下了致死药，倒在了儿子怀里。画面之温情脉脉，让人感受了安乐死带给临终患者的尊严和体面，与陈水兴的残忍自焚形成了鲜明的对比，强化了人们对于安乐死合法化的憧憬。
台湾名嘴傅达仁安乐死画面
不可否认，从价值上判断，安乐死有一定的合理性，但就算国人在伦理上能够达成共识，一旦上升到立法层面，付诸于实践，管理上势必面临很大的困难。
最大的难题是，如何避免安乐死被滥用来“合法杀人”。尤其在当下医疗保障、救治配套皆不完善的社会环境下，有很多人因治不起病而不得不放弃治疗，甚至有些人为了不拖累家庭，以跳楼、喝农药等方式自行了断。如果在这种情况下放开安乐死，要怎么来区分他们的“安乐死”选择，是出于真正的自愿，还是一种环境逼迫下的不得已呢？会不会给一些他人施压下的变相“自杀”行为，披上合法合理的外衣？
世界上已经实现安乐死合法化的国家，多半是一些经济发达、医疗保障完善、监管体系复杂严苛、法律配套齐全之地，我国可能还没有这样的经济、制度基础和风险防患能力，安乐死合法化的议程短期内恐怕很难推进。但这并不意味着，我们只能接受本案的结果，只能眼睁睁地看着陈水兴挣扎求死，看着家属被亲情绑架，被法律惩罚。对于临终病人，可以做的，远比想像中的要多。
图片来源：视觉中国
比如可以大力推动缓和医疗和临终关怀的发展。在医学上，缓和医疗已经成为了一个独立的学科，旨在为一些治愈无望的晚期癌症病人，提供疼痛缓解服务，以提高他们的生命质量，不加速也不拖延死亡。患者入院后，医生会对他们进行疼痛评估，然后安排相应的止痛方案。事实证明，很多痛到“分分钟都备受煎熬”的病人，在缓和医疗服务帮助下，疼痛得到有效的控制，加上临终关怀提供的心理支持和哀伤抚慰，他们能够相对轻松地度过生命最后的一段时光，有准备、有安排地走向死亡。
如果本案中的陈水兴老人能够接受缓和医疗服务，或许他就能在专业医生的帮助下，减轻自己的疼痛和与日俱增的绝望，也就不用选择自焚这样惨烈的方式仓促地结束生命，而是可以在家人的陪伴下安详离世。可惜的是，缓和医疗在国内远没有形成“气候”，大部分国人不知道它的存在，就算知道，现有的公共资源也难以覆盖到国民的需要——调查显示，我国现有医疗条件只能满足0.3%的患者缓和医疗的需求。有新闻报道，很多医院设立的相关病房，运作几年后被迫关闭。
这里面很大的原因是，缓和医疗很难为医院提供耀眼的经济回报——从死亡率、床位运转率、科室盈亏等各种指标考量，医院不愿意收治生命期限有限的病人。若要医生上门服务，人手又严重不足。加上缓和医疗还没有纳入医保，在不菲的医疗花销面前，一般患者难以承受，有心无力。
所以，与其在“安乐死”的问题上来回打转，不得其路而出，不如推动缓和医疗和临终关怀的发展，加大医保对此的倾斜，政策上予以引导和支持，投入更多的公共资源，以减轻和抚慰临终病人的痛苦，让他们能够有尊严地、顺其自然地离世。或许，这样才能避免陈水兴式的人伦惨剧一幕幕上演，才能避免让司法一次次地陷入情与法的两难，才能让人们在生死的艰难抉择中，找到一条更温暖、更容易走的路。
来源:狐度
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台湾名嘴傅达仁安乐死画面
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