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- 大漠寻梦 - 最后的沙漠守望者 “死亡之海”、“走进去，出不来”、“世界第十大沙漠”、“世界第二大流动沙漠”……这些形容都在昭示着塔克拉玛干沙漠的“人类不宜”。 这是金庸的《白马啸西风》，是《东邪西毒》沙漠后面的沙漠，是《鬼吹灯》摸金校尉的精绝古国，是宁浩《无人区》往西的无人区。 然而，正是这一片多变的、难以生存的沙漠“肚脐”上，却有着一支来源未知的聚落，他们是中国最大面积村落仅有的居住者，在大漠之中生活了千百年，却在一个世纪前才渐渐被外界知晓。 沙漠把他们生活着的达里雅布依围成了一座「孤岛」，而他们却悠然自得地把旁人眼中的「苦难生活」过成了「世外桃源」…… ////////// 沙漠“母亲”的严苛与馈赠 这不得不说是一场生命临界点上的惊心动魄。 位于塔克拉玛干大沙漠纵深238公里腹地的达里雅布依，承载着沙漠给予这片土地最恶劣的生存环境，突如其来的沙尘暴、随时淹没居所的流沙以及极度的干旱。 然而，一条发源于昆仑山之北、缓缓流入沙漠腹地的克里雅河，又重新唤起了这片土地的生机。 这是克里雅河为大漠奉上的最后一块绿洲长廊。在约5000米宽的绿洲带上，随着克里雅河涨落、变道带来的河滩与洼地，孕育出参天不朽的胡杨，还有红柳、芦苇和骆驼刺等植被，野骆驼和狐狸等野生动物也时常穿梭其间。 同样的，这片沙漠绿洲也受到了半定居、半游牧克里雅人的青睐。在向当地克里雅人问起是何时迁居于此时，他们已经记不清了，说是几百年前就来到此地。再向年轻一点儿的小孩询问，他们也只会回答“世代居住在此”。 只是，即便是这片聚落早在千百年前就已有人类在此繁衍生息，我们却晚至一个世纪前才摸索到它的“冰山一角”。 ////////// 发现，达里雅布依 达里雅布依是它的现代维语名字，汉译过来又叫“大河沿”，取自「在克里雅河畔」的意思。 在更早时，达里雅布依叫做「通古斯巴孜特」，意为野猪吊死的地方。 虽然达里雅布依在19世纪才开始真正的被人知晓，然而它的历史却可以被追溯至秦汉以前。 当克里雅河还尚未在沙漠中心断流，当西汉的丝绸之路还尚未被张骞凿通，当达里雅布依还叫做「通古斯巴孜特」，途径这片土地的「玉石之路」早已为此处带来贸易繁荣。 圆沙古城、喀拉墩古城等城市雏形在商贸频繁的年代相继而起，却又随着克里雅河的不断改道与沙漠日益扩大，人们又纷纷弃城而去。 然后，达里雅布依却消失在史书中，近2000年。 1895年，享誉世界的瑞典籍西域探险家斯文·赫定沿克里雅河北上，横穿沙漠，曾对通古斯巴孜特作过考察。几年后，楼兰古城的发现，最终确立了斯文作为一个探险家的世界性声誉。 他的第一部考察新疆著作《穿越亚洲》也使世人第一次知晓在塔克拉玛干这个死亡之海的中心，竟然有一个小小的绿洲，而在这片绿洲上有一个与世隔绝的“原始”部落。 随后，一些著名的探险家和学者也纷至沓来。除了在通古斯巴孜特留下足迹外，也对周边进行了考察挖掘，引起了世界的关注。 完全可以说，通古斯巴孜特在国际上, 特别是地理、历史、考古界的知名度绝不亚于楼兰遗址、交河古城。 直至上世纪50年代，于田县政府才得知，在自己的管辖范围内有这一支聚落的存在，便派出工作组前往考察。这才确定了达里雅布依这一地名。 1989年，随着达里雅布依乡的设立，下设派出所、医院、学校等，这片神秘的土地才正式地融入现代文明的进程，而当地的克里雅人也开始由游牧走向定居。 ////////// 那群人，生活在“死亡之海” 由于记载较少，时至今日，诸多学者专家们经过上百年的考察研究，依然对克里雅人的来历与血统难有定论。生活于“世外”的克里雅人身上仍然笼罩着一层神秘的光环，社会各界对此莫衷一是。 其实并非克里雅人刻意要避世而居，只是这条进入沙漠腹地之路实在难走。 从于田县城到村子的200余公里路上，需要在沙丘上穿行，全程平均有9个高达40-50米的沙丘，大多数越野车只能望洋兴叹。加上季节性的河水流量变大，把前路堵死，有时只能重新返回县城。 更不用说，在没有地图能够顺利指明方向的往年，大漠之中能辨识到回家路的，也只有克里雅人了。 早年间，能顺利进入达里雅布依的，只有毛驴和骆驼，进出一趟至少需要半个月。 快70岁的传统牧羊人买提库尔班便是以步行去县城卖羊的来回时日，来计算着一生的时间。 买提库尔班老人从十岁开始放羊，即使如今已有了卡车运送，他却依然固执地步行200多公里路，赶着羊群去城里卖。 在看不见边际的大漠上，从太阳升起到夜幕降临，又从夜晚浩瀚的星空到正午的蓝天白云，库尔班老人耗时10天的卖羊之路，几十年如一日的重复着这样的光景。 由于沙漠干旱，沙尘乱走，本源于雪山的克里雅河流至达里雅布依时，已是浑浊且有咸味，因此克里雅人鲜有耕种者，大多是以放牧为生。 除此之外，便是在红柳树根下挖大芸了。 大芸是一种极为名贵的中药材，一袋大芸能在于田县卖上近50块钱。双眼失明的牙克甫依挖起大芸来，要比其他人更卖力些。从早到晚，一双粗糙的双手在沙土中不停摸索，每每生怕大芸被挖光了。 他说，自己双目失明干不了其他工作，生怕大芸被挖光，也怕上小学的小女儿没长大自己就不在了。 即便牙克甫依隐隐有这样的担忧，但面对着祖辈世居的大漠生活，他依然如同许多克里雅人一样，有着天生的悠然自得与积极浪漫。 在达里雅布依，克里雅人大多沿河分散而居，一家与一家之间少则距离几公里，远则能有十几公里。 曾有人问过他们，为什么如此严峻的环境之下还要相隔甚远？克里雅人却回答“习惯”。 然而，性好离群索居的克里雅人却在喜事上有着无比的热情。每逢家有喜事，譬如结婚，便会提前几个月派出家中男子，骑着毛驴走上数百公里的路途去通知全村的人。 若遇上婚事当天，本来只有几个人生活的，用红柳围起来的小庭院，能挤上四五百号人，差不多是全村的1/4，热热闹闹地按着习俗庆祝上一段时间。 外界看来严峻的生态环境，却没有为克里雅人带来「苦难的生活」。反而在这片荒凉单调的土地上，找不到危险与恐惧，家家夜不闭户，和睦相处，一切都是文明社会难以企及的简单祥和。 ////////// 迁移？还是坚守？ 只是，每一位居住在达里雅布依的克里雅人，都终将要面对一个艰难的抉择：迁移，还是坚守？ 随着如今新农村建设打造得如火如荼，克里雅人依然住在红柳枝编织墙体，厚芦苇当屋顶的房子里，显得与外界“格格不入”。 抽水机的时常损坏，孩子的教育跟不上，医疗保障相对较弱，与外界难以沟通……都是克里雅人要面对的社会现实。 再加上沙漠绿洲脆弱的生态环境，很难再去承受进一步的破坏，当地政府为他们搭建了安置房，迁移的必要已经摆在面前。 只是，克里雅人依旧不愿意离开这片故土。这片土地给予他们的温暖，就像是达里雅布依乡的传统美食“库麦其饼”一样亲切。用滚烫的沙子烫熟后食用，还带着故土母亲的味道。 克里雅人的回答，或许就像《最后的沙漠守望者》纪录片里牙克甫依的回答一样：我不愿抛下这片父母长眠的土地。 只是，只是…… 原创新县志 |
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